从《结城友奈是勇者》看日本巫祝文化(3)

神祗无处不在，神力自然也无处不在。因此古日本巫术非常盛行，巫女在古日本也具有着非常重要的地位，最为著名的邪马台国女王卑弥呼，《三国志 魏志 倭人传》载“事鬼道，能惑众”，可以说是巫女中最传奇的存在。
随着时代的发展，日本的神明体系逐渐稳定，由原有的本土民间文化逐步转为系列性的特有宗教文化，固定的奉神场所“神社”“神宫”等应运而生，巫女也有了其固定的活动场所。在千年的发展中，巫女的职能逐渐固定。二战后国家神道的废止，神社神道成为了日本神道教的主流，巫女也更深入地走入了日本社会，频繁地出现在日本文化作品中。
不需要去浩如烟海的日本动漫作品里去寻找多如牛毛的巫女人设，单举火爆出圈的《你的名字》中的宫水三叶，就是一个神社巫女的典型代表。不过此时，这位巫女似乎没有什么改天换地的神力。但在新海诚的下一部作品《天气之子》中，天野阳菜的“神力”可以说是有目共睹了。
而在这一充满争议的动画作品中，我们可以注意到一个细节：乞求晴天的神力是需要代价的，而代价就是巫女的生命。这一矛盾点促使男主人公逆天而行，最终救回作为“祭品”的女主角，结果便是东京三年大雨不止。虽然《结城友奈是勇者》中，“巫女”被动画重构为“勇者”和“巫女”两种设定（实际上还有防人等设定，但笔者认为这些角色与能操使神力的巫女有所差别），
且“巫女”的能力更强于“勇者”，但二者合一，本质上与传统“巫女”并无不同。